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【原创】与民同乐——《庄暴见孟子》赏析  

2017-08-02 06:13:43|  分类: 诗文欣赏 |  标签: |举报 |字号 订阅

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庄暴见孟子

《孟子·梁惠王下》

【原文】

庄暴见孟子,曰:暴见于王,王语暴以好乐,暴未有以对也。曰:好乐何如?孟子曰:王之好乐甚,则齐国其庶几乎!

他日,见于王,曰:王尝语庄子以好乐,有诸?王变乎色,曰:寡人非能好先王之乐也,直好世俗之乐耳。

曰:王之好乐甚,则齐其庶几乎!今之乐犹古之乐也。

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曰:可得闻与?

曰:独乐乐,与人乐乐,孰乐?

曰:不若与人。

曰:与少乐乐,与众乐乐,孰乐?

曰:不若与众。

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臣请为王言乐。今王鼓乐于此,百姓闻王钟鼓之声、管籥之音,举疾首蹩頞而相告曰:吾王之好鼓乐,夫何使我至于此极也!父子不相见,兄弟妻子离散。今王田猎于此,百姓闻王车马之音,见羽旄之美,举疾首蹩頞而相告曰:吾王之好田猎,夫何使我至于此极也!父子不相见,兄弟妻子离散。此无他,不与民同乐也。

今王鼓乐于此,百姓闻王钟鼓之声、管籥之音,举欣欣然有喜色而相告曰:吾王庶几无疾病与,何以能鼓乐也?今王田猎于此,百姓闻王车马之音,见羽旄之美,举欣欣然有喜色而相告曰:吾王庶几无疾病与,何以能田猎也?此无他,与民同乐也。

今王与百姓同乐,则王矣!

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【注释】

庄暴:人名,即下文提到的的庄子。    见于王:被齐王召见或朝见齐王。    语:告诉。    乐:《说文》:五声八音总名。《易》曰:雷出地奋豫,先王以作乐崇德。《礼记·乐记》:先王之所以饰喜也”“天地之和”“德之华也。可见,古代的乐是为了身心合德而作。音乐是道德感情的心声,也是回归天地万物和谐境界的途径。    未有以对:没有什么话拿来回答。

何如:怎么样。

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好乐甚:非常爱好音乐。    庶几:差不多。这里指差不多治理好了,有希望了。朱熹《集注》云:近辞也,言近于。

他日:另一天。    有诸:有之乎,有这回事吗。诸,等于“之乎”。

变乎色:改变了脸色。色:脸色。朱熹《集注》云:变色者,惭其好之不正也。赵注则说是宣王恼怒庄暴把他好乐的事告诉孟子。    先王之乐:古代圣王制作的音乐。    直:不过、仅仅。    世俗之乐:时下流行的音乐。

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今之乐犹古之乐也:当代的音乐犹如古代的音乐。

可得闻与:(这道理)可以让我听到吗。与,同“欤”。

独乐乐:独自欣赏音乐的快乐。前一个乐(yuè 名词作动词,欣赏音乐;后一个乐(作动词用,快乐。

不若与人:不如同别人(一起欣赏音乐快乐)。

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少:少数人。

臣请为王言乐:(孟子说)请让我给你讲讲什么才是真正的欢乐吧。臣,孟子自称。请,表示客气。

鼓:演奏。    钟鼓之声,管籥之音:这里泛指音乐。管,籥,两种管乐器,前者跟笛子相似,后者似是排箫的前身。    举:皆、都。    疾首蹙頞:形容心里非常怨恨和讨厌。疾首,头痛。蹙頞,皱眉头。頞,鼻梁。    极:《说文》:栋也。《通训定声》按:在屋之正中至高处。引申为极致,极端。

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田猎:在野外打猎。在春秋战国时代,这是一项带有军事训练性质的活动。由于它要发动百姓驱赶野兽,各级地方官员都要准备物资和亲自参与,所以古人主张应该在农闲时候有节制地举行,以免扰乱正常的主产秩序。    羽旄:古代军旗的一种,用野鸡毛,牦牛尾装饰旗杆。旄,牦牛尾。

无他:没有别的(原因)。

则王矣:就可以统一天下了。王,动词。

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【赏析】

本文就君王独乐乐还是与人乐乐的问题反复论证,阐明了要取得天下就必须得民心,与民同乐体现了孟子的民本思想。他善于抓住齐王心理,逐步将对方的思想引上自己铺设的轨道,使本文独具特色,显示了孟子高超的论辩艺术。在论证过程中,突出地运用了对比法,孟子为齐威王形象地描绘出与民同乐不与民同乐两种截然不同的后果,把抽象的道理鲜明具体地呈现于齐王面前,产生了不容辩驳的逻辑力量。

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孟子长于言辞,在辩论中经常设譬,以小喻大,逻辑性很强,有极强的说服力;其文气势磅礴,笔带锋芒,又富于鼓动性,对后世散文有很大的影响。文章由叙入议,先通过庄暴和孟子的问答引出话题:好乐何如,然后叙述孟子如何就这个话题因势利导地劝说齐王要与民同乐。文章围绕着音乐这一话题,阐明不与民同乐就会失去民心,而与民同乐就会得到民心、统一天下的王道思想。

这篇对话体议论文,通过孟子与齐王的对话显示了孟子高明的论辩艺术。

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循循导入,借题发挥。作者并不是开门见山地把自己的论点摆出来,而是巧妙地运用对话的方式,在谈话中自然地转换话题,借题发挥,从齐王好乐切入,归结到与民同乐的主旨上。在与庄暴的谈话中,孟子只有一句话王之好乐甚,则齐国其庶几乎,点出了齐王好乐与齐国政治的关系这个论题,但未加论述。在与齐王谈话中,孟子又从好乐切入,巧妙地重提论题,然后与齐王两问两答,从谈话气氛和思想感情上把齐王引导到自己的论题上后,孟子才进入自己的谈话主题。

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对比和重复。本文写国君是否与民同乐,人民的不同感受,造成的不同政治局面,运用的是对比方式。两段话在内容上是对立的,但语言上既有相对之句(如举疾首……相告举欣欣……相告),又有重复之语(如今王鼓乐……之音今王田猎……之美)。这样论述,就强调了国君同样的享乐活动,引起人民不同的感受,形成不同的政治局面,原因只在于是否与民同乐,从而突出了论题。

生动形象的议论语言。本文虽是议论文,语言却很生动形象,如写齐王的变乎色,写老百姓疾首蹙頞”“欣欣然有喜色等。孟子在正面论述自己观点时,完全没有用枯燥的说教,而是通过两幅图画,生动自然地得出结论。

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因利势导,论辩灵活。孟子见到齐王就好乐的事向齐王发问。齐王对的意义并不理解而觉理亏,因而变乎色,忙拿直好世俗之乐来作托词,不料孟子却抓住齐王的心理,因利势导,借题发挥,转换内容,把好乐与治国联系起来,引起齐王的兴趣,缓和了谈话的气氛。此时孟子提出今之乐犹古之乐,表现了论辩的灵活性。而后的两个问题独乐乐,与人乐乐”“与少乐乐,与众乐乐引导齐王将谈话的话题引入自己的轨道,逐步明确自己的与民同乐的政治主张。

这则故事中,孟子主要想要告诉君主:仁君应与民同乐,实行仁政。全章以音乐为题,说明不与民同乐就会失去民心;与民同乐就会得到民心,统治天下。这“与民同乐”与儒家礼乐治天下的思想是一致的。

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