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【原创】张贤亮最重要的作品——《绿化树》  

2016-12-10 07:08:46|  分类: 文学阅读 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【原创】张贤亮最重要的作品——《绿化树》 - 暗香浮动 - 暗香浮动的博客

 

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《绿化树》是张贤亮1984年发表的中篇小说,获中国作家协会第3 届全国优秀中篇小说奖及1984年《中篇小说选刊》优秀中篇小说奖。作者声称《绿化树》是作者拟写的《唯物论者启示录》中的一部。作者以第一人称“我”为主线,叙写了文革中的知识分子被流放到西北地区后的经历。作品通过人物的一系列忏悔、内疚、自责、自省等内心活动的描写,对饥饿、性饥渴和精神世界的困顿等问题进行了思考与解读,展现了特定年代知识分子的苦难遭遇。小说使用现实主义的手法,兼具浪漫主义诗情,真实、艺术地再现了生活。当年发表之后曾引起了很大的争议。

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《绿化树》作为张贤亮最重要的作品,显然把“灵与肉”的对立统一处理得炉火纯青。《绿化树》是作者拟写的《唯物论者启示录》中的一部,小说写一位出身于剥削阶级家庭的知识分子章永麟,被打成右派,备受迫害。他意识到自己的卑劣,在思考提高思想觉悟的途径。章永麟经受思想改造的痛苦过程,但他却并不怀疑这种改造的荒谬性,而是自责自己离马克思主义还有很大距离,于是通过学习《资本论》,他的思想产生了飞跃,把自己的命运与“国家的命运相连在一起”,探寻到了“超脱自己”的真谛,开始踏上真正共产主义的“净土”。在灵魂升华的同时,肉体也在升华,一个“梦中洛神”出现了,美丽善良的女人马缨花对章关爱备至,她的所谓的“美国饭店”是章永麟的温柔之乡。只要看一看那里的欢乐,就可以看到在艰难困苦的年代,这里的情况还不算太坏。一切都因为有马缨花的存在,生活才格外有意义。马缨花有过不幸的经历,也没有多高的文化,但她向往知识,追求美好的事物,她的爱给章的生命注入热烈的活力和希望。现在,苦难已经退隐到幕后,呈现出来的是一个动人的情爱故事。马缨花甚至有贞女节妇般的勇敢,当章永麟还试图怀疑马缨花的忠贞时,马的执着令人动容:“就是钢刀把我头割断,我血身子还陪着你哩!”这就是朴实的人民,朴实的爱情。有这样的爱情,还有什么"伤痕"不能抹平呢?事实上,在小说的叙事中,那些苦难早已为爱情的温馨所遮蔽,也就是说,伤痕太美了,以至于在美的光辉映照下,根本看不到伤痕了。这就是张贤亮书写的伤痕史,他把知识分子的受难史写成崇高史,把受虐史改变成自慰史,通过灵与肉的二元对立统一,现在,中国知识分子可以骄傲地宣称,他们历经的磨难包含着丰富的痛苦,他们的历史从过去到现在都是充实而美好的。通过抹去主体的苦难伤痕,从而也抹去了历史非理性,抹去了历史总体性的非法性。主体在任何给定的磨难中,都能感受到爱与美,主体并没有蒙受历史异化,而是在特殊的历史情境中,与历史达成了一致。

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《绿化树》是当代作家张贤亮描写知识分子曲折历史命运的力作。小说成功塑造了“右派分子”章永瞵这个典型形象,展示了主人公如何在“饥饿与艰辛”中不甘心“精神堕落”,去追寻“人的美好感情”,如何在思想的沮丧与迷惘中,探寻到正确信仰的人生历程。

小说成功的描写了主人公丰富复杂的内心世界。主人公在50年代的政治浪潮中,被打成“右派”,身心经受了政治迫害与饥饿压迫的深重灾难。生活终于在他面前闪现一道微弱的亮色,——他从劳改农场释放了,精神相对自由了,他无比珍视这一切:“我意识到了我今天可以离开那条土路,今天可以想什么时候回到大车跟前去就什么时候回去;今天我是受我自己的意志支配的,不是被队长班长派遣的,也不必事事都要向队长班长喊报告。”然而,三年自然灾害下的西北农村的饥饿在等待着他,逼迫他有时不得不去做某些动物性的生存本能的挣扎。作者运用冷峻的现实主义的描写笔法真实的刻画了那个时代人们的饥饿感。

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“饥饿远远比他手中的鞭子厉害,早已把怜悯与同情从人们心中驱赶得一干二净。”“不过我遗憾的不是这个,遗撼的是路两边没有玉米田。如果是玉米田,说不定田里还能找出几个丢失下来的小玉米。遗憾!这里没有玉米田。”“糟糕!我的近视眼总使我的行动迟缓,他们一定发现了可以吃的东西。”这些描写反映了在饥饿压迫下人的本能追求,在冷峻的道出人物命运悲酸的同时,也鲜明的透露出作者对三年自然灾害以及人为灾害的痛恨。

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文字中就有很多地方读来让我们感到彻骨的悲酸:“虱子在不咬人的时候,倒不失为一种可爱的动物,他使我不感到那么孤独与贫穷—— 还有—种活生生的东西在抚摸我!我身上还养着点什么!”这里运用反讽与自嘲的语气写出了深重的贫穷与孤独。“但由于它的深度,由于用同等材料做成的容器以筒状容器的容量为最大这个物理和几何原理,总使炊事员看起来给我舀的饭要比给别人的少,所以每次舀饭时都要给我添一点。而这‘一点’,就比洒在外面的多得多。”“这1000CC是利用人的视觉误差得到的。”“我的文化知识就用在这上头!”这些描写写出了一个知识分子在饥饿威胁下的矛盾与痛苦:一个知识分子不得不动用高贵的文化知识为多得一点食物费尽心机,而这知识本应该发挥更有意义的作用———譬如 “干些对社会有益的事”。作者在把握主人公内心世界上,总将主人公置身于自我的反思之中。就是在饥饿挣扎的边缘,主人公仍然检讨自己文化知识没有用到正处。饥饿也催生了“业务部主任”这样的小丑,为了舔干净饭盒子作出那样的令人恶心的姿势:“他不是把脸埋在盆子里一下一下的舔,而是捧着盆子盖在脸上,伸出舌头,两手非常灵巧地转动着盆子。如果发挥想象的话,那就像玻璃工人在吹制圆形的玻璃器皿,又像维吾尔族歌舞中的敲击手鼓。不久,他这种姿势也随着他代买的盆子在组里推广开了。”这里饥饿全然将人变成了动物,没有了人的尊严。作者将人物的丑态刻画得让人要发出“含泪的笑”来。

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然而作为有思想的有高贵灵魂追求的真正的人,是否在政治的迫害与饥饿的压迫下,就可以放弃人生信仰的追求呢?主人公章永瞵的回答是否定的。在离开劳改农场吃最后一顿饭前,他冒着可能吃不上早餐的危险,与西北一所著名大学哲学讲师攀谈探讨《资本论》,并以此作为精神享受。人类毕竟是人类,他有区别于动物的高贵的思想。“在人身最不自由的地方,思想的翅膀却能自由的飞翔。”章永瞵在苦闷中思索人生的真谛:“活的目的是什么?难道仅仅是为了活?如果没有比活更高的东西,活着还有什么意义?”这正是他生命中的底色。这底色恰像一盏心灵的灯,照亮了他的人生苦难航程。尽管它的光线时强时弱,但它始终没有熄灭。主人公无论是骗去一包稗子面,还是他费劲心机的制作可以多装点饭食的罐头筒,他都能自我剖析,自责自遣。正因为有这盏追求人生信仰的灵魂之灯的照明,他才从马缨花、海喜喜、谢队长这些普通劳动人民身上接受到美好人性的洗礼,才从《资本论》中找到了生活的真理。作者让小说主人公在心灵的世界上下求索,经历美丑、善恶、高贵与卑下的种种矛盾冲突,最后终于呈现出一种螺旋向上的进取趋势,终于在苦难的生命历程中,由一个失去常态的“劳改罪犯”,逐渐恢复了正常人的意识与尊严。

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